建平十王会承传于喀喇沁王府1。据传,每当王府到“王子坟”祭祀,都带1乐队,有一次竟跟随60人的乐队。20世纪初,三家乡杨福永组织一伙年轻人,购置乐器,请来王府1传授演奏技艺,十王会便在当地流传下来。“十王会”又称“双会”、“经会”。主要用于民间婚丧喜庆活动。所用乐器有笛、鼓、笙、管及打击乐器,演奏用的乐谱为工尺谱。据专家考证,它和女真人的鼓笛及辽宋以来的清乐、散乐和马后乐有着渊源关系。清代中晚期以来,这种演奏形式逐渐与鼓乐合流,使其趋于衰亡,目前仅存于建平县和内蒙赤峰个别村落。“十王会”的存在对于研究清文化清音乐发展史有着不可低估的考古价值和历史价值。由于时代的变迁,“十王会”生存空间越来越小,尤其是老艺人相继辞世,年轻人不愿涉足,这种传统民间音乐正面临着失传,急需抢救保护。2006年,为抢救保护这一即将濒危的优秀民间音乐,经过各级的共同努力,建平十王会经辽宁省人民政府批准,列入辽宁省第二批非物质文化遗产名录;2008年经国务院批准列入国家第二批非物质文化遗产名录。国家、省、市、县对建平十王会的保护工作非常重视,投入了很多的人力财力,支持十王会的传承活动。沈阳音乐学院教授杨久盛,中央音乐学院博士崔晓娜,曾先后到乐队调研指导,帮助进行恢复性排练,使这支濒危的乐队有了生存的希望。近几年来,该乐队参加祭祀演出活动20余场,受到了用户的一致好评。
抚顺地秧歌,有时也被称为“鞑子秧歌”,是一种形成年代久远,民族性、民间性及地域特色都极为浓厚的民间舞蹈形式,主要流传在今辽宁省抚顺满族发祥地一带。抚顺地秧歌形成于清初,一直流传至今。它与满族先世的民间舞蹈有着直接的渊源关系。据史书记载,唐代已有名为“踏锤”的舞蹈,明代有被称为“莽式”的歌舞,它们对抚顺地秧歌的形成有一定的影响作用。抚顺地秧歌中最具代表性的人物是旗装打扮的“鞑子官”和仅穿皮袄、斜挎串铃及各种生活和狩猎器具的“克里吐”(俗称“外鞑子”)。其表演动作多源自跃马、射箭、战斗之类满族原始状态的生产生活,也有的系模仿鹰、虎、熊等动作,其中多有传统舞蹈的元素。秧歌动作中的蹲、跺、盘、摆、颤等姿态丰富、刚劲豪放,具有鲜明的渔猎生活和八旗战斗生活的特色。其伴奏音乐借用了满族萨满跳神的打击乐形式,有“老0”、“七棒”、“快鼓点”等演奏方式,与汉族秧歌有较大区别。抚顺地秧歌自清代以来一直在抚顺地区流传,深得群众喜爱。据1986年调查,当时尚有50个秧歌队在活动,然而目前渊源和传承人谱系较为清楚的只有4个秧歌队。抚顺地秧歌在民间流传久远。由于环境变化、老艺人数量减少等原因,经常性的抚顺地秧歌活动已难于开展,表演的走阵、动作也有逐渐被简化的趋势,正濒临消亡,需要大力扶持。抚顺地秧歌为国家级非物质文化遗产。
北票民间故事是辽宁省的地方民间文学。包括风物传说、人物传说、幻想故事、生活故事、动植物故事、风俗故事、笑话、寓言等八大类,此外还有大量的地方民间歌谣,谚语。2008年6月7日,北票民间故事经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。民间文学是人民大众口头创作、口耳相传的语言艺术。北票历史悠久,文化积淀深厚。作为与北票人民所继承创造的精神财富有机组成部分的北票民间文学,自然会从各个侧面反映出北票人民的精神风貌,北票这片热土所独具的历史文化特征和鲜明的艺术性。世代流传下来的地方民间传说与故事,是辽西蒙、汉民族共同拥有的珍贵的民间文化遗产,具有鲜明的地域文化特色和重要的科学、历史及文化价值。传承意义北票民间故事具有刚健朴实的艺术风格,既承继了汉族民间文学长于叙事的特点,又吸纳了蒙古族民间文学长于比拟描摹的艺术特色。北票民间故事语言平易通俗,叙事流畅自然,人物形象鲜明,极富中国民间文学的特点,散发着浓郁的乡土气息,具有很高的人文价值。这些民间文学作品,或优美动人的神话传说,或引人深思的民间故事,或生动朴实的民间歌谣,或警醒后人的民间谚语,无一不是北票各族人民的智慧结晶,并为人民所喜闻乐见。传承现状1984年,北票市文化馆了民间故事集《吐默特的歌声》。1985年-1987年,在国家重大人文科研项目民间文学三套集成工程中,了50万字的《中国民间文学集成辽宁卷北票资料本》,并在省评比中获得一等奖。2008年,北票市文化局出版了《北票民间文学》第一辑。
朝鲜曲艺的主要艺种是“盘索里”,出现于18世纪。20世纪初,随朝鲜族的迁入而传入我国。“盘索里”一词是朝鲜语的直译音,意思是在大庭广众面前演唱的歌。演员以唱为主,说唱结合,一个人可以出演有多种人物出场的情节复杂的大型作品,如《春香传》、《沈青传》等。表现形式盘索里具有较强的叙事性,被称为“唱优之戏”,表演时,“一人立,一人坐,而立者唱,坐者以鼓击之”,是朝鲜族喜闻乐见的传统综艺节目。此外,漫谈也是朝鲜族曲艺之一,这种由单人表演、不化妆、不用道具的曲种,多以讽刺题材为主,表演者运用各种语言技巧,通过“说学逗唱”,滑稽、幽默,动作逼真,深受群众喜爱。1979年成立的延边曲艺团,是朝鲜族专业艺术表演团体之一,创作演出了《延边鼓书》、《三老人》、《延边弹唱》、《漫谈》等节目,具有浓厚的民族特色和地方特色。起源渊源“盘索里”的起源可溯至朝鲜王朝肃宗(1674-1720)时期,这是朝鲜平民文化兴起的时期。它原有十二集锦(Madang)。到了英、正祖时代,出现了“盘索里八代名唱”,他们将“拍子”与“调”的范围扩大。到朝鲜王朝后期,申在孝将原来的十二集锦删改为六集锦,变成了今天我们见到的盘索里表演。主要节拍主要节拍盘索里的节拍独具特色。所谓节拍包括了节奏的快慢、强弱、高低以及音律等等。节拍的主要特征如下:陈扬调(Jinyangjo):散调里最慢的一种节拍。中莫利(Jungmori):散调里面节拍较慢的12拍节奏,常用于抒情或叙述。中中莫利(Jungjungmori):比中莫利快,常表现悲愤或者兴奋。自振莫利(Jajinmori):散调里面节拍很快的12拍节奏,常用于罗列、叙述。挥莫利(Hwimori):散调里面节拍最快的4拍节奏,用于表现慌乱景象。主要流派主要流派东便制(Dongpyeonje)以痛声和羽调为主,声雄壮而唱法清爽,不见连绵响亮,抑制表演者自身感情。擅演“赤壁歌。西便制(Seopyeonje)流传的中心是全罗道的光州、罗州、宝成、康津等地。音色柔和,尾声夹带拖音,并擅用装饰性技巧。中高制(Junggoje)唱法介于上述两派之间,音色倾向于东便制。代表曲目现存的五大代表曲目是:《春香歌》、《沈青歌》、《赤壁歌》、《水宫歌》、《兴夫歌》。原十二集锦是:《春香歌》、《沈清歌》、《兴夫歌(瓢打令谣)》、《兔龟歌(水宫歌)》、《赤壁歌(华容道)》、《雉打令谣》、《横负歌》、《曰者打令谣》、《裴裨将打令谣》、《江陵梅花打令谣》、《淑英娘子传》、《雍固执打令谣》。后来的六集锦是:《春香歌》、《沈清歌》、《兴夫歌(瓢打令谣)》、《横负歌》、《兔龟歌(水宫歌)》、《赤壁歌(华容道)》。
老龙口白酒传统酿造技艺至今已有340多年的历史。清康熙元年(1662年),山西太谷县酿酒商孟子敬来到盛京(今沈阳)小东门外,投资兴建了“义隆泉”(后改称为万隆泉)烧锅。因烧锅地处清朝龙兴之地的“龙城之口”,后来酿出的酒被称为“老龙口”白酒。长久以来,老龙口白酒始终坚持手工工艺酿造(五甑)操作法,其工艺特点可归纳为“水好、曲精、发酵、蒸馏、贮存、勾调”12个字,其突出特色有两点:一是原址原水酿造。老龙口酒厂院内有一眼古井,水质清澈甘冽,素有“龙潭水”之称。水中含有的矿物质及微量成分宜于酿酒从“义隆泉”烧锅到今天的酒厂,都在使用此井水酿酒。二是百年窖池发酵。酒厂的窖池有300多年的历史,最初是木制,后来演变成泥窖。从清初始建至今,窖池一直使用从未间断,这在全国是比较罕见的。经过长期驯化,窖池富集了霉菌、酵母菌等种类繁多的微生物,为酿酒提供了呈香呈味物质的前躯体,从而形成了老龙口白酒“浓头酱尾、甘冽爽净、绵甜醇厚、回味悠长”的独特品质与风格。老龙口酒厂历史上多以山西人相传经营,继承和发扬了我国历史悠久的白酒传统酿造工艺。由于东北地区气候的差异,传统酿造工艺在传承的过程中,逐步演变成了具有北方风格和特点的老龙口白酒传统酿造工艺。在数百年的风雨沧桑中,老龙口酒厂虽几经易主,但其传统酿造工艺仍得以传承和发展下来。
复州皮影戏是在明朝万历年间(1573—1620),由陕西来东北戍边的士兵传来的。复州皮影戏真正活跃和盛行的时间是在清朝嘉庆年间(1796—1821),当时河北一带“白莲教”盛行,有皮影艺人也参加“白莲教”,被清政府诬为“悬灯匪”,并下令禁演皮影戏。河北滦州皮影艺人1大量流入东北并进入辽南。复州皮影戏就是在这种背景下产生和发展的,距今已有300余年的历史。从1932年开始,复州皮影戏1停止了演出,抗战胜利后,复州皮影戏恢复。全国解放后,瓦房店地区的皮影非常活跃,最兴盛时,全县有皮影戏班43个,在群众中影响较大的皮影艺人有20多位。复州皮影戏具有悠久的历史和重要的历史文化价值。在传播文化知识,保留、传承民间有价值的历史传说、风土人情、人物掌故等方面,起到了宣传和教育的作用。从复州皮影戏所反映的内容来看,它涵盖了社会生活,歌颂了真善美,鞭挞了假恶丑,深受当地群众的喜爱。
岫岩满族自治县地处辽东半岛北,东接凤城、东港,西临海城、盖州、营口,南连庄河,北与辽阳接壤。岫岩剪纸是富有艺术魅力的民间文化遗产之一。岫岩剪纸是岫岩满族民众在长期的社会生产实践中,逐渐形成积累的民间文化艺术。它在岫岩南部广为流传。一、岫岩剪纸的历史渊源剪纸在岫岩有着悠久的历史,真正形成岫岩民间剪纸的年代是在明末清初,乾隆年间最为流行,它的创作主体是满族农家妇女,。分布区域较广,每个村镇甚至每个家庭都有剪纸作者存在。长期以来,岫岩剪纸与满族民俗紧密相连,无论在婚丧嫁娶、时序节令、宗教礼仪等活动中,处处都闪烁着岫岩民间剪纸的亮点。二、岫岩剪纸的基本内容岫岩民间剪纸艺术是以满族为主要特征的民间艺术,迄今已近400多年的历史,长期以来,它的存在与发展与人们的民俗活动紧密相连。每当人们婚嫁迎娶都要剪上带有龙凤、鸳鸯图案的大双喜字贴在门旁、窗上和迎娶车上,并剪上“并蒂莲花”、“百年好合”等有吉祥寓意的剪纸,以示喜庆。每逢春节,家家都剪刻各色“挂笺”,挂笺或称挂旗、挂钱,长约40厘米、宽5厘米不等,中间镂刻云纹字画,如丰、寿、福字,下端剪成犬牙穗头,悬挂于门窗横额或室内大厅等处,五彩缤纷,显出喜气洋洋的气氛。《莲年有余》、《岁岁平安》等中国老百姓喜闻乐见的剪纸与鸟兽花卉、古今人物等内容的窗花也会贴在各家各户的窗户上,给人们以火爆欢乐的感受。端午节一到,人们就用红纸剪些葫芦挂在门上,蜈蚣等象征着避瘟物贴在围墙上。平日谁家要是有了丧事,必然用白纸剪节令、宗教礼仪等民俗活动处处都闪烁着民间剪纸的影子。另一方面,剪纸与人们群众的日常生活非常贴近。鞋底、鞋面及服饰刺绣的花样、炕围花、墙花、拜佛用的纸人纸马、辟邪用的图案如狮、虎、鸡、牛、门神等,可以说人们的生活中处处都离不开这些土生土长的剪纸艺术,这即是剪纸艺术生生不息的原因。民间剪纸作为装点生活的饰物,实现了人们向审美境界的超越。岫岩民间剪纸在造型技艺方面,是千百年传承下来的,几代甚至几十代人积累起来的“底样”为依据。在表现主题方面,中国老百姓喜闻乐见的传统题材,如福、寿、娃娃、鱼等以及对称、0等老辈传下来的其它“规矩”,在岫岩剪纸中亦处处闪现。渔猎时与人们生活关系密切的飞禽走兽,如虎、鹿、熊、豹、马、野猪,以及柞蚕等岫岩当地的特产,自然也成了岫岩剪纸经久不衰的主题,形成了独特的表现内容和艺术风格。上世纪80-90年代,岫岩剪纸活动很活跃,剪纸大赛、剪纸展览及创作班、研究班经常搞,岫岩剪纸作品每年都创作数千幅好作品,岫岩剪纸艺人的作品也数次参加全国、省、市多级剪纸展,近千幅作品获得各级展览的一、二、三等奖、优秀奖,近百幅作品被民间博物馆收藏。三、相关器具、制品及作品等1、剪刀。剪刀是民间传统剪纸的主要工具,没有特别的制作,只是一般家庭所用的裁剪衣服的工具。2、刻刀。刻刀是剪纸作者自己制作,多用于挂旗和勾画出图案后制作剪纸作品的工具。3、纸张。纸张是剪纸的主要材料,各种颜色的纸张都可以,岫岩剪纸多用于红纸。4、作品。岫岩剪纸作品很多,体裁也比较广,主要作品有:《千蝶图》,由一千只形状各异的蝴蝶组成。《水浒人物图》,由水浒一百单八将组成,作品长10米。满族作品:《八旗颂》、《坐福》等四、传承谱系岫岩的剪纸活动有千年以上的历史,就算满族进驻岫岩也有四百多年了,参照有记载的民间剪纸艺人情况,我们总结了一下大约有5代传承关系。第一代代表人物张玉英、耿庆鳌、孔兆娟。第二代代表人物冠玉春、关宝国、赵秀芝、侯永勤、关淑清、刘吉英。第三代代表人物高星明、吴文芳、曲成泽、尹淑兰、田岐生、陈光泽、任作福。第四代代表人物有王可满、李余、王淑珍、齐玉梅、关玉东。第五代代表人物有王佳、王新立、田英、邹大伟。现主要传承人有:刘吉英,女,1939年4月生,岫岩新甸镇石板村人,是岫岩远近闻名的剪纸艺术家,她创作的“千蝶图”、“百蝶图”已走出国门,省电视台,凤凰电视台都摄录了刘吉英的剪纸绝活,与台湾电视台交换播放。刘吉英的剪纸作品也多次获国展、省展一等奖。任作福,男,1959年生于岫岩新甸镇石板村,系刘吉英的儿子,他自幼跟母亲刘吉英学剪纸,现逐渐形成了自己的艺术风格,他的作品,人物求神似,在手法上采取现实主义和浪漫主义结合的手法,画面丰满,工细纤巧。王可满,男,1969年生,石灰窑乡人,80年代开始迷恋剪纸,业余时间他几乎都花在了剪纸上了,近些年他创作的剪纸作品获得多次大奖,尤其是十米长的“水浒全图”在辽宁省“中光大杯”剪纸展览中一举夺得金奖李余,女,1968年生于岫岩镇,读小学时她就喜欢剪纸,初中时就剪得有模有样了,她创作的《九龙图》获得辽宁省剪纸大展银牌奖,在县剪纸展中多次获一等奖。五、岫岩剪纸基本特征岫岩剪纸经过400多年的历史演变和我们的总结,其特征有5项:1、岫岩剪纸构图多为对称、园、四面、八面等折叠剪刻。2、岫岩剪纸造型粗犷、朴拙、单纯。3、岫岩剪纸的主题多为千百年传承下来的“底样”为依据。多为老百姓喜闻乐见的传统题材,如福、寿、鱼及各种飞禽走兽、人物、山水等。4、岫岩剪纸较之关内剪纸,特别是山东等地的剪纸,总体上感觉古朴、粗犷,手法上不拘形式,带有很大的随意性。六、岫岩剪纸的主要价值剪纸是中国民间美术的重要组成部分,在研究民间美术工作中占有重要位置,因此,具有较高的价值。1、学术价值:剪纸是中国最古老的艺术形式,是和人们生活息息相关的民间艺术,它经历了曲折的演变过程,形成了满汉融合的特征,抢救、保护、剪纸对研究民间美术有较高的学术价值。2、实用价值:剪纸是人们生活处处都离不开的民间美术,抢救、保护剪纸艺术,将使这一古老艺术跨越了时空的界线,对弘扬社会主义先进文化,加强精神文明建设起着积极推动作用。七、已无知取的保护措施1、2004年初,县文体局下文件举行全县剪纸大展,并对岫岩剪纸的挖掘、抢救、保护工作做了布置和安排。2、2004年中旬,举办了全县剪纸大展,100余幅作品入选。3、岫岩县文化馆和庄河市文化馆联合举办了“岫岩、庄河剪纸联展”。4、2004年底出版了《岫岩满族剪纸艺术作品集》,200余幅剪纸作品入选。八、岫岩拟采取的措施挖掘、抢救、保护民间文化遗产是一项长期的工作。岫岩文化行政及业务部门力争5年完成挖掘、抢救、保护民间剪纸工作的具体目标。1、建立挖掘、抢救、保护岫岩民间剪纸组织机构,实行责任分工,分片包干,收集传统民间剪纸。2、普查、搜集、整理剪纸艺术遗产,主创人员情况、简介及影像资料,建立民间剪纸遗产资料库。3、编辑出版《岫岩满族剪纸集》等学术著作,建立十二个乡级剪纸基地,培养新作者200余人,传承岫岩剪纸艺术。
朝鲜族传统习惯中,较为重要,延续至今的主要有3月3日春游活动和9月9日登高活动。每年的这一天,人们带着丰盛的食物到山川、公园或风景区野餐,并开展各种文体娱乐活动。 朝鲜族的传统节日主要有春节、正月十五、清明节、端午节、除夕节等。最为重要的当属春节。正月初一天亮之后,先向祖先祭祀,而后儿童们穿着华丽的衣裳向老人和长辈磕头跪拜,祝他们健康长寿。正月十五不论男女老幼食"五谷饭"、喝"开耳酒"。喝"开耳酒"寓意新的一年能够听到更多喜讯。清明和除夕上坟,割草培土修整坟墓,向故人敬酒跪拜以表示哀悼。端午节的传统活动是摔跤和跳板。 "9.3"民俗节 1952年9月3日是延边朝鲜族自治州成立之日,每年这一天,延边各族人民都有庆祝活动,久而久之已成为全民的一个节日。从1992年开始,在州政府的直接筹划下,这一单一的州庆日逐渐转化为规模宏大、内容丰富多彩的集庆典活动、文体活动、民族风情展览会、经济贸易洽谈会等融为一体的综合性民俗活动节。 "8.15"老人节 老人节是在龙井市东盛涌乡一个老人协会的倡议下诞生的。盛涌乡座落 在帽儿山下的东盛涌盆地,人口中朝鲜族占85%,老年人近2000人。1982年,东盛涌乡的老年人在乡党委的关怀下成立了老年人协会。1984年,老年人想给自己定个节日,经大家商讨,因8月15日,是一年的成熟期,又是抗日胜利纪念日,于是便把这一天定为他们的节日。 这样1984年8月15日,老人节就在东盛涌乡诞生了。1986年,延边州委向全州推广,遂成为全州老年人的节日。 节日活动大致有表彰尊老爱幼的模范人物、向老年人祝寿、举办适合老年人特点的文体活动等几项内容。它既有利于维护老年人在社会和家庭中的正当权益,又促使老年人发挥余热,把朝鲜族尊老爱幼的传统美德 一代代传下去。 朝鲜族传统习惯中,较为重要,延续至今的主要有3月3日春游活动和9月9日登高活动。每年的这一天,人们带着丰盛的食物到山川、公园或风景区野餐,并开展各种文体娱乐活动。 朝鲜族的传统节日主要有春节、正月十五、清明节、端午节、除夕节等。最为重要的当属春节。正月初一天亮之后,先向祖先祭祀,而后儿童们穿着华丽的衣裳向老人和长辈磕头跪拜,祝他们健康长寿。正月十五不论男女老幼食"五谷饭"、喝"开耳酒"。喝"开耳酒"寓意新的一年能够听到更多喜讯。清明和除夕上坟,割草培土修整坟墓,向故人敬酒跪拜以表示哀悼。端午节的传统活动是摔跤和跳板。