一、插柳戴柳

      插柳戴柳是清明节的重要习俗，所以清明节也叫“插柳节”。关于清明插柳戴柳习俗的来源，人们有着不同的说法。有人认为，插柳的习俗是为了纪念教百姓种植百谷的“神农氏”。有人认为，传说介子推死于柳树之下，清明插柳是为介子推招魂。有人认为，当年黄巢起义，以清明为期，戴柳为号，所以民间有“清明不戴柳，死在黄巢手”的说法，清明插柳可能由此而来。还有人认为，古人相信鬼怪害怕柳木，“取柳枝著户上，百鬼不入家”(《齐民要术》)，清明又是鬼节之一，值此柳条返青发芽之际，人们插柳戴柳，能够消灾避邪。　　各地的插柳戴柳风俗有所不同，插柳戴柳也有多种形式，最常见的是将柳条插在屋檐下、大门上，有的将柳条插戴在头上、插在发髻上或别在衣服上。在辽宁，小孩子将柳枝折成柳圈，戴在头上，叫做“柳树狗”。在浙江，青年男女都编柳枝戴在头上，有“今世戴杨柳，下世有娘舅”的说法。有的地方，用柳枝供奉于神主前或悬挂在屋子的一角，还有的地方吹柳笛、吃柳叶，认为这样可以祛病避邪。

      古人在送别时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。柳枝也成为一个象征离别的意象，为历代的文人所歌咏。《诗经·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”汉乐府《折杨柳歌》：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”。李白《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”王维的《阳关三叠》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”王之涣《送别》：“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为离别多。”杨巨源《折杨柳》：“水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。唯有春风最相惜，殷勤更向手中吹。”刘禹锡《杨柳枝词》：“城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。”郑谷《淮上与友人别》：“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。”宋代词人柳永的《雨霖铃》：“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说?”近人李叔同的歌词《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落;一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”无不以杨柳起兴，抒发令人断肠的离情别意。人们之所以把杨柳作为离别的象征，一是因为“柳”与“留”谐音，折柳送别表示殷切挽留的意思。二是因为杨柳有着强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”杨柳易活，以柳入诗，寄寓祝福，希望远行的友人能很快适应异乡的水土。

      无论人们赋予柳枝怎样的文化内涵，有一点是毋庸置疑的。柳枝在初春冒芽返青，是春天的标志，象征着绿色和生命。在春风中摇曳的杨柳，给人以欣欣向荣之感。因此，清明节插柳戴柳，同时也是人们热爱自然、追求健康生活的一种反映。

      二、踏青春游

      阳春三月，正是春暖花开、阳光明媚的好日子。在春风的吹拂下，野外长出了青青的小草，鸟儿们开始歌唱，景色多么美丽啊！这正是郊游的大好时光。因此，在清明节期间，人们纷纷走出家门，来到郊外，欣赏大自然的美景。在中国古代，把春游叫做“踏青”，所以清明节又有一个很好听的名字“踏青节”。

      北宋年间著名画家张择端的《清明上河图》，生动地描绘了清明时节北宋汴京以汴河为中心的生活景象。画中第一场景就是汴京郊外的景象。农民在田里耕作，有钱人扫墓归来。路上，驮队、挑夫、骑马坐轿的人物正匆匆进城。画的主体部分描绘了汴京的街市，官府衙门、民居宅院、作坊店铺、茶肆酒楼，屋宇错落，街上车水马龙，热闹非凡。《清明上河图》以现实主义的手法，再现了当年北宋汴京地区人们在清明时节郊游和贸易的盛况。

      清明踏青传承至今，已成为一项非常普遍的习俗活动。每到清明前后，正是全国各地春游的高峰期，人们纷纷外出，参观名胜古迹，观赏青山秀水。在很多地方，踏青和扫墓是并行不悖的，扫墓过后踏青享乐是许多人的选择。因此，清明节是一个颇有特色的传统节日，一方面人们扫墓祭祖、追思先人，一方面人们又踏青游玩、欣赏美景，肃穆、感伤和轻松、快乐两种截然不同的情感在同一个节日里几乎同时得到了表达。

版权提示：益农网 平台尊重与保护知识产权，若发现平台文章存在版权问题，请及时与我们联系并处理。

免责声明：本文部分内容和信息来源于国际互联网，本文转载出于传递更多信息和学习之目的，并不意味着赞同其观点或证实其内容的真实性。如转载内容涉及版权等问题，请立即联系管理员，我们会予以更改或删除相关文章，保障您的权利。对使用本网站信息和服务所引起的后果，本网站不做任何承诺。